
傳說中倉頡藏字的石樓溝藏字樓
去過白水的人都知道,白水有四圣——造字的倉頡、釀酒的杜康、制陶的雷祥、造紙的蔡倫,而其中最負盛名的當屬倉頡。汽車駛入白水境內,首先映入眼簾的便是高聳挺立的倉頡雕塑。就是這個“龍顏四目,生有睿德”的老者,幾千年前于草昧洪荒之時、萬物混沌之際,俯察萬類,仰觀天象,棄結繩而新創鳥蟲之書,開啟了華夏的千古文明,使人類邁向了一個新的紀元。
據《白水縣志》記載:倉頡,復姓侯岡,名頡,號史皇氏,任黃帝時史官。他“始作書契,以代結繩”,曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用,在漢字創造的過程中起了重要作用,為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
他是漢字的整理者,被后人尊為“造字圣人”?!盾髯印そ獗巍分杏涊d到:“故好書者眾矣,而倉頡獨傳者,壹也?!痹诤棋臍v史長河中,也許有很多人像倉頡一樣致力于文字研究與創造的艱苦工作當中,只不過倉頡作書就如同后稷之于稼、夔之于樂一樣名聲最亮,功力最深,最為專業、系統。
而關于倉頡造字的傳說故事就有著諸多的版本,其中廣為流傳于白水的說法是:倉頡生于今白水縣北塬鄉陽武村,曾任黃帝史官,掌管記錄時事,他因結繩記事所提供的史實出了差錯,誤了黃帝炎帝談判大事,自感愧疚不安,于是辭官,游歷天下,俯察天地萬物,仰觀日月星辰,之后返鄉作書,歷盡千辛萬苦,神鬼阻撓,克服重重障礙,終成鳥蟲文字。
文字初創,秘宣天地,幽震鬼神,破解了千古難題,其功赫赫,被黃帝賜姓“倉”,以示“君上一人,人下一君”之意。倉頡鳥蟲書成,便以此為基本,研考文字,歸類整合,游歷各地,垂世立教。后世子孫方才崇文尚賢,學文習字,華夏文明也由此拉開。
《淮南子·本經訓》記載:“昔者倉頡作書,而天雨粟、鬼夜哭”。白水縣史官鎮境內就有個與之有關的村子,這個村子叫“賀粟村”。據當地人介紹,遠古時代,倉頡創造了漢字,其功德感天動地,上天為表其功,便大降了一場谷子雨,當地村民們為了慶賀天降雨粟便將村子改名為“賀粟村”,白水也由此淵源在西漢景帝時被定名“粟邑縣”。也因如此,二十四節氣里便有了“谷雨”這個節氣。

傳說中的鳥跡書
在白水縣史官鎮境內有座倉頡廟,建于東漢延憙年間,廟宇面積雖不大,卻是一座集廟、墓、碑、書、柏于一體的國家級文物保護單位。
“千秋敬仲尼,萬古欽倉頡”,每年谷雨時節,河北三鄉(白水境內洛河以北的北塬鄉、縱目鄉、史官鄉的舊時總稱)的群眾都會趕到這里參加廟會、祭拜上香、祈福禳災,以求得倉頡的庇護和保佑。此等習俗雖經千年而不衰,形成古今文明的祭祀傳統,谷雨廟會也成為數千年來百姓賀雨粟、祭倉頡的一種民間慶?;顒印?/p>
記者在走訪中也發現,“河北三鄉”的群眾似乎早已把倉頡當成了一種文化圖騰,他們不直呼倉頡,而是習慣尊稱倉頡為“倉圣爺”。也就是從那一刻尊崇開始,千百年來,這一方土地便衍生出了好多關于尊賢敬圣的民間習俗——譬如敬惜字紙,甚至有的人家還習慣晚上睡覺頭枕書籍,以求“滋養”文化;入學拜圣,每逢孩子上學,家人總喜歡帶著孩子到倉頡廟為孩子祈福、以求取得好的成績;求子祈福,有的人家幾代單傳,為延續自家香火,也虔誠地去往廟內上香求子……
如今,白水縣城到處充盈著“倉頡”元素——倉頡公園、倉頡學校、倉頡路等等,即便運往全國各地的白水蘋果上也被印上了倉頡字符。倉頡的后裔們,用他們各自的方式緬懷著字圣,以文祖之名安身立命、奮發圖強。
倉頡文化研究會吳金謀會長告訴記者,倉頡傳說申報成功后,下一步將組織有關專家學者整理散落在民間、收集在官方的倉頡傳說故事,編纂出版《倉頡傳說》系列故事,同時將聯合相關部門進一步保護修復倉頡廟內傳說壁畫,在倉頡傳說遺址建亭立碑……來源:渭南日報 記者史王萍通訊員武連鋒
編輯:蘇笑