傳說中倉頡藏字的石樓溝藏字樓

去過白水的人都知道，白水有四圣——造字的倉頡、釀酒的杜康、制陶的雷祥、造紙的蔡倫，而其中最負盛名的當屬倉頡。汽車駛入白水境內，首先映入眼簾的便是高聳挺立的倉頡雕塑。就是這個“龍顏四目，生有睿德”的老者，幾千年前于草昧洪荒之時、萬物混沌之際，俯察萬類，仰觀天象，棄結繩而新創鳥蟲之書，開啟了華夏的千古文明，使人類邁向了一個新的紀元。

據《白水縣志》記載：倉頡，復姓侯岡，名頡，號史皇氏，任黃帝時史官。他“始作書契，以代結繩”，曾把流傳于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。

他是漢字的整理者，被后人尊為“造字圣人”?！盾髯印そ獗巍分杏涊d到：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也?！痹诤棋臍v史長河中，也許有很多人像倉頡一樣致力于文字研究與創造的艱苦工作當中，只不過倉頡作書就如同后稷之于稼、夔之于樂一樣名聲最亮，功力最深，最為專業、系統。

而關于倉頡造字的傳說故事就有著諸多的版本，其中廣為流傳于白水的說法是：倉頡生于今白水縣北塬鄉陽武村，曾任黃帝史官，掌管記錄時事，他因結繩記事所提供的史實出了差錯，誤了黃帝炎帝談判大事，自感愧疚不安，于是辭官，游歷天下，俯察天地萬物，仰觀日月星辰，之后返鄉作書，歷盡千辛萬苦，神鬼阻撓，克服重重障礙，終成鳥蟲文字。

文字初創，秘宣天地，幽震鬼神，破解了千古難題，其功赫赫，被黃帝賜姓“倉”，以示“君上一人，人下一君”之意。倉頡鳥蟲書成，便以此為基本，研考文字，歸類整合，游歷各地，垂世立教。后世子孫方才崇文尚賢，學文習字，華夏文明也由此拉開。

《淮南子·本經訓》記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟、鬼夜哭”。白水縣史官鎮境內就有個與之有關的村子，這個村子叫“賀粟村”。據當地人介紹，遠古時代，倉頡創造了漢字，其功德感天動地，上天為表其功，便大降了一場谷子雨，當地村民們為了慶賀天降雨粟便將村子改名為“賀粟村”，白水也由此淵源在西漢景帝時被定名“粟邑縣”。也因如此，二十四節氣里便有了“谷雨”這個節氣。

傳說中的鳥跡書

在白水縣史官鎮境內有座倉頡廟，建于東漢延憙年間，廟宇面積雖不大，卻是一座集廟、墓、碑、書、柏于一體的國家級文物保護單位。

“千秋敬仲尼，萬古欽倉頡”，每年谷雨時節，河北三鄉（白水境內洛河以北的北塬鄉、縱目鄉、史官鄉的舊時總稱）的群眾都會趕到這里參加廟會、祭拜上香、祈福禳災，以求得倉頡的庇護和保佑。此等習俗雖經千年而不衰，形成古今文明的祭祀傳統，谷雨廟會也成為數千年來百姓賀雨粟、祭倉頡的一種民間慶?；顒印?/p>

記者在走訪中也發現，“河北三鄉”的群眾似乎早已把倉頡當成了一種文化圖騰，他們不直呼倉頡，而是習慣尊稱倉頡為“倉圣爺”。也就是從那一刻尊崇開始，千百年來，這一方土地便衍生出了好多關于尊賢敬圣的民間習俗——譬如敬惜字紙，甚至有的人家還習慣晚上睡覺頭枕書籍，以求“滋養”文化；入學拜圣，每逢孩子上學，家人總喜歡帶著孩子到倉頡廟為孩子祈福、以求取得好的成績；求子祈福，有的人家幾代單傳，為延續自家香火，也虔誠地去往廟內上香求子……

如今，白水縣城到處充盈著“倉頡”元素——倉頡公園、倉頡學校、倉頡路等等，即便運往全國各地的白水蘋果上也被印上了倉頡字符。倉頡的后裔們，用他們各自的方式緬懷著字圣，以文祖之名安身立命、奮發圖強。

倉頡文化研究會吳金謀會長告訴記者，倉頡傳說申報成功后，下一步將組織有關專家學者整理散落在民間、收集在官方的倉頡傳說故事，編纂出版《倉頡傳說》系列故事，同時將聯合相關部門進一步保護修復倉頡廟內傳說壁畫，在倉頡傳說遺址建亭立碑……來源：渭南日報 記者史王萍通訊員武連鋒