原標題：穿越時空的文明之光——探訪白水縣倉頡廟背后的故事

翻閱世界歷史，我們會發現，當古巴比倫、古埃及、古印度文明中落和消亡時，只有中華文明悠久的歷史從未間斷，并且翔實可考。

那么，中華文明為何能綿延不絕？文字起了舉足輕重的作用。

“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”《說文解字》中的這段記載，將倉頡造字的故事娓娓道來。

6月12日，恰逢文化和自然遺產日前夕，記者慕名來到了倉頡故里白水縣，對倉頡造字的傳說和倉頡廟的現狀進行了探訪。

倉頡塑像。 記者 姚志偉 攝

文明之光照耀華夏

關中平原向東北延伸，進入白水縣便是黃土塬，這里層層疊疊，溝溝壑壑。倉頡廟就位于距離白水縣城東北35公里處的史官鎮。

記者還未進廟，就已被它的古老建筑所吸引。據倉頡廟景區講解員鄭雨昊介紹，史載倉頡廟“不知何年何月所建”，但從東漢延熹五年（公元162年）的倉頡廟碑可知，那時的倉頡廟已初具規模。宋元時期均曾進行過維修，現存建筑占地17畝，主要建筑以明清時期的為主。倉頡廟依中軸線由南向北排開，分別為照壁、山門、前殿、報廳、獻殿、寢殿，兩側又有東西戲樓及鐘鼓樓、配殿和廊房等，布局對稱，錯落有致。

倉頡廟內，48棵千年古柏，冠蓋如云，郁郁蔥蔥。“倉頡廟古柏群與黃帝陵古柏群、山東曲阜孔廟古柏群并稱中國三大古柏群，而且倉頡廟古柏平均樹齡是3個古柏群里最長的。”鄭雨昊指著一棵柏樹驕傲地說，“這是傳說中倉頡親手種植的柏樹，距今已經5000多年了，完全可以和黃帝陵的軒轅柏相媲美。”

與古柏并為奇觀的還有廟里眾多的古碑。其中倉頡鳥跡書碑更是中國書法史上的名貴實物。28個象形文字令人遐想萬千，即使不識一二，也能感受到中華文字之初的神奇和美妙。鄭雨昊說：“這28個文字是‘戊己甲乙，居首共友，所止列世，式氣光名，左互乂家，受赤水尊，戈矛斧芾’。”有學者根據當地民間傳說及有關資料，認為這篇鳥跡短文記述了黃帝和炎帝聯合別的部落，籌謀與蚩尤開戰，并一舉打敗蚩尤及慶祝勝利的過程。

站在倉頡鳥跡書碑前，鄭雨昊向記者講述了倉頡造字的傳說。

相傳，倉頡因“龍顏四目，生有睿德”被黃帝選中，擔任史官，沿用結繩記事法記載史實。但時間一長，大大小小的繩結連他自己也難以辨認。因此，倉頡決心要找出一種簡單易記的符號。他向黃帝請求辭職后，出游天下，遍訪智者，尋求錄史記事的辦法。3年后，他回到故鄉白水縣陽武村，躲進西頭溝里，孤身一人沉浸在創造文字的寂寥之中，仿照世間萬物的形態，用樹枝勾勾畫畫，把“字”寫在山洞里，一個山洞寫滿了，挖出第二個山洞繼續寫……

當倉頡造字成功，發出第一縷文明之光時，天地也為之動容。“天雨粟，鬼夜哭，龍亦潛藏。”于是，二十四節氣之一“谷雨”誕生了，而這一天也就成了祭祀倉頡的日子。

滿懷抱負的倉頡遍游天下，將文字和文化播撒到了華夏各地，使先民不再蒙昧。因為倉頡造字最初的靈感來自鳥足的印記，后人稱倉頡所造的字體為“倉頡鳥跡書”。

此后，繩結被火焰吞去，萬物換上符號的衣裳，電光沖破了愚昧的柵欄，華夏兒女啟智奮進。

紅色印記彪炳千秋

在倉頡廟內有一棵名為“二龍戲珠柏”的古柏。樹下立有一方石碑，碑文作者為中國無產階級革命家、軍事家、中國人民解放軍創始人之一彭德懷元帥。

彭德懷親自題寫的“倉頡廟古柏保護令”。 記者 姚志偉 攝

“倉頡廟是國家文物。凡我中國人民解放軍西北野戰軍的全體指戰員，均須切實保護文物古跡，嚴格禁止攀折樹木，不得隨意破壞。切切此令。彭德懷 一九四九年元月三十日”

那么，彭德懷元帥為什么會下達這個命令呢？

原來，1948年冬，正值解放戰爭時期，西北野戰軍司令部在白水縣整訓干部，部隊駐扎在史官鎮，而指揮部就設在倉頡廟內。有一天，為了取柴燒火做飯，一名炊事班戰士爬到樹上將“二龍戲珠柏”中間那塊形似“珠子”的圓樹頭給鋸掉了。彭德懷知道后非常生氣，在廟內舉行的軍民聯歡會上嚴厲地批評了這名戰士，并親筆題寫了這道“倉頡廟古柏保護令”。

倉頡廟不僅“目睹”了人民軍隊保護文物古跡的優良傳統，還是西北野戰軍唯一一次黨代會的見證者。

鄭雨昊告訴記者：“1949年1月11日至23日，中國共產黨西北野戰軍第一次代表會議在白水縣武莊村（倉頡廟附近的村子）召開。參加會議的有彭德懷、賀龍、習仲勛、張宗遜等113人。由于1949年2月1日起西北野戰軍就改稱中國人民解放軍第一野戰軍，所以這次黨代會是西北野戰軍第一次黨代會，也是唯一一次黨代會。”

來源：陜西日報

今天的倉頡廟，不僅完整保留了西北野戰軍警衛室、西北野戰軍電訊室、西北野戰軍指揮部等舊址，還專門辟出一間房子作為中國共產黨西北野戰軍第一次代表會議的紀念展館，用大量照片、實物讓游客重溫那段光輝歷史。

在眾多珍貴史料中，有一組西北野戰軍官兵幫助群眾生產和群眾支援前線的照片。當年，西北野戰軍進駐白水后，發揚密切聯系人民群眾的光榮傳統，積極幫助當地百姓生產生活，而白水人民也踴躍支援部隊作戰。據《一九四九年白水縣人民政府工作報告》記載：擔架運輸，共出動人力12172人，畜力12272頭，大車336輛；擴大補充地方兵團新戰士602名；完成軍糧26096石，軍鞋15733雙；年節擁軍慰勞豬羊肉175斤，菜4191斤，有力地支援了前線主力部隊。

由于這段歷史，作為中國僅存的紀念文字發明創造的廟宇，白水倉頡廟不僅成為中國同類遺跡中唯一的全國重點文物保護單位，還是唯一兼有紅色文化的單位。

倉頡文化永續傳承

“在倉頡墓與廟保護范圍內不得進行與文物保護無關的建設工程或者爆破、鉆探、挖掘等作業。因特殊情況需要作業或者實施文物保護工程的，應當制定文物保護工程方案，依照法定程序和權限報請批準，保證倉頡墓與廟保護對象的安全。”

這是今年5月1日正式實施的《渭南市倉頡墓與廟保護條例》中第十條的具體內容。這部渭南市制定的首部歷史文化保護方面的地方性法規，共有28條，從立法目的、適用范圍、保護原則、政府及其部門職責、保護管理、文物利用、科學研究、價值傳播、法律責任等方面，對倉頡墓與廟保護過程中不同主體的權利與義務分別進行了規范，強化了倉頡墓與廟的保護、管理和利用。

事實上，關于倉頡廟的保護工作一直在持續。倉頡廟景區管委會主任張延成告訴記者，自從2001年倉頡廟被列為全國重點文物保護單位以來，景區已經先后實施了圍墻護坡加固工程、中華漢字史館基本陳列工程，建成了微型消防站，購置了文物保護專用消防車，并向國家文物局、陜西省文物局申報了壁畫保護維修方案等多個文物保護的項目計劃書。

在強化倉頡廟保護工作的基礎上，為了使倉頡開拓精神得到有效傳承，每年谷雨時節，白水縣都會按照省級非物質文化遺產保護名錄“谷雨祭祀倉頡典禮”九規制舉行祭祀倉頡典禮，吸引各界代表與萬千群眾前來觀賞。自2016年起，白水縣還以谷雨祭祀倉頡活動為載體，舉行“一帶一路”年度漢字發布儀式，不斷擴大倉頡文化的影響力。倉頡廟景區管委會也創新發展，開發了與景區資源相融合的“漢字尋根、文明探源”研學旅行課程，包括穿漢服、習漢禮、祭先圣、游圣廟、寫漢字、誦詩書、體驗古法雕版印刷等豐富多彩的內容，吸引了來自美國、加拿大、日本、韓國、馬來西亞等國家的近萬名學子前來體驗。

倉頡廟景區管委會開發的“漢字尋根、文明探源”研學旅行課程，每年都吸引很多學子前來體驗。（資料照片）

與此同時，白水縣100多位群眾自發組織建立了“陜西白水倉頡文化研究會”；渭南市倉頡傳說非遺傳承人韓文學，創辦了中華倉頡文化網，用“互聯網+”的理念宣傳倉頡文化……在官方和民間的共同努力下，“倉頡傳說”成功入選國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。

6月10日，在陜西省航天育種工程技術研究中心新一代載人飛船空間科學實驗搭載材料交接儀式上，完成空間科學實驗任務的“倉頡手植柏籽種”被交接給了白水縣人民政府。

“‘倉頡手植柏籽種’此次遨游太空的意義不僅僅是科研和推動現代農業發展，其背后還承載著中華文明離開地球、飛向太空的夢想。”張延成說。

記者手記

“名人經濟”，合作才能共贏

在白水縣采訪時，倉頡廟景區管委會工作人員告訴記者，“倉頡傳說”于2014年被列入國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。不過，申報單位并不只有白水縣一家，而是洛南縣和白水縣聯合申報的。

倉頡造字的傳說流傳在陜西、河南、山東等地，僅在陜西，就有白水倉頡廟和洛南倉頡園等倉頡遺跡。對于倉頡造字的傳說，白水縣和洛南縣合作共享、相互交流，進一步擴大了倉頡文化的影響，達到了共贏的效果。

與此形成反差的是，前幾年，全國許多地方發生了“名人故事”“名人故里”爭奪戰，比如浙江蕭山和諸暨爭奪“西施故里”，就引起了社會的廣泛關注。對“名人故事”“名人故里”的青睞，無非是看中了名人身上的價值，想以此來帶動地方經濟發展。但“名人故里”或“名人故事”發生在哪里，本身是個學術問題，不是誰的嗓門大，名人就是誰家的。還有，由于歷史人物出生、成長、成名可能在不同地方，很難說清楚此人就只屬于某個地方，所以這種非理性的“名人爭奪戰”很多是無結果的。

面對此種情況，如果能像白水縣和洛南縣這樣通力合作，那么許多問題都可以迎刃而解。而且對于名人文化價值的挖掘，單憑一個地方的力量是不夠的，只有合作才能達到最佳效果。